瑜珈~弓式示範

http://www.tudou.com/programs/view/Pe0TB3an3w0/

利人利己的事，有得做就做。
利己不利人的事，不肯做。
利人不利己的事，懶得做。
不利人不利己的事，就連想都不需要了。

什麼事情到我這，用「利人利己」的想法篩過，真正會去做的事就少之又少了…
而不做的事就多了，整個看來就是一個「沒手」的人，幾乎什麼事都沒做，殊不知我矇頭想過一遍又一遍，然後不做...

當然有更多事情，是想不明白該不該做，畢竟才識有限、能力不足，只怕多做多害人，只好想了再想，擱了再擱...

但是現在想想，其實我連「不傷人不傷己」都萬萬做不到，還談什麼「利人利己」，保護得了自己再說吧...

Facebook玩的小遊戲繼
Restaurant City~擺桌子、動線、餐廳擺設、交網友收集菜色。
Café World~算客流量、各道菜的利潤、收菜時間。
Roller Coaster Kingdom~擺遊樂設施。(這個好像怎麼擺都沒差，所以玩個兩、三天就無聊了。)

Sorority Life~完成任務、工作賺錢買衣服穿(紙娃娃)。

Sorority Life上有一些任務後面會有一個愛心，這種任務大概都附有一個小小遊戲，像是「找東西」、「三個消去」之類的。(我愛玩的就是「找東西」，因為我學速讀有滿嚴重的散視習慣，玩這種 「找東西」小遊戲剛好可以幫助我練習"視力自然療法~貝茲法"裡的匯視和拼圖看法這兩種習慣。)

關於攻擊對手的部份，一方面我才玩幾天，另一方面我對「攻擊」這種事興趣缺缺，所以大概沒機會了解了…

後來，我慢慢發現，我在生活中收集我的困惑，然後一點一點在思考中獲得解答。所以，我很少發呆，沒事就想著我不懂的事。我想，如果有人很愛漂亮，而算是「執著美麗」的人話，那麼我就算是習慣被困惑，而成為一個「執著困難」的人。

『閱讀的一部份本質就是被困惑，而且知道自己被困惑。』
~《如何閱讀一本書》

對我來說，學習也是一樣，所以我認為：

「學習的一部份本質就是被困惑，而且知道自己被困惑。」

遇到問題時，第一時間就是「被困惑」，感覺到它的困難。「被困惑」以後，有些人是把它丟掉了、逃開了、放棄了，我的壞習慣卻是記住這個困難。因為記住了這個難受的感覺，所以下次遇到同樣的問題，就會一再加重它對我的壓力，直到我察覺到它，然後受不了，只好面對它、解決它。

對我來說學習的歷程就是這樣的：

1.「被困惑」
2.察覺~知道自己被困惑
3.面對~思考問題的現況
4.解決~做點小改變
5.放下~解決的問題就忘記它

國小學算數時，因為覺得每次乘25很麻煩，就想出加兩個零除以四(因為25*4=100)，這種算法。於是乘5、乘125通通比照辦理。後來在快速算數的書裡，也看到幾個我常用的小方法。

學過英文以後，發現看電視時外國人隨口說的英文，我連數字都聽不懂。覺得英文數字明明是一早就教了，怎麼會聽不懂呢？我想了想，應該是因為：我根本不常使用英文。所以，我決定在非常無聊的時候，像是走路、等公車…就開始用英文默數到一百。而平常在做數學的時候，也會「假會」用英文在心裡講一遍。因為常常自己練習默數，對英文數字聽說的反應速度就比同樣沒補習的同學快了。

我覺得學習就是這樣，因為不懂、被困惑，所以想出辦法來。這裡面的根本，就是「企圖」---因為想要改變什麼，而想出一些方法，然後做出一些努力。

學業本身，就是一個可以讓我們好好練習發展自己思考方法的領域，至少它的成績是很容易看出來的。當然，其實生活的各方面都是可以練習思考的領域，煮一個好菜、打一場好球、掃好地、玩遊戲…

一切一切端看你有沒有那個「企圖」，願不願意花心思，好好地玩一場名為「人生」的遊戲。

遺物整理商看見了/吉田太一

大概因為主題是遺物，而作者又是遺物整理商，又或許是出於尊重死者的心態，所以這本書讀來沒有什麼潤飾、文筆可言，只能說是照實直陳。

書裡有46個事例，想不到的是，人死了周邊的物品都會染上屍臭...也就...

作者出版這本書，我想有很大的原因是出自於「請大家重視孤獨死」的心聲，一個人死亡以後，隨著被發現的時間拉長，屍體污染環境的程度就會加劇。除了死者所在的房間以外，周圍也會瀰漫著臭味，再來就是蛆、老鼠和蟑螂，更久的話還會有菌類…

所以作者，呼籲大家至少隔幾天就和親人、朋友聯絡一下，不然死掉太久的房子是非常難以處理的，作者經常遇到死者家屬被鄰居們圍起來罵的情況。

雖然在《xx自殺手冊》裡看過，割腕是一種非常痛苦的死法，但是看了這本書才知道，原來割腕會讓你痛到滿屋子打滾，所以就有整間屋子人能接觸到的地方都是血痕的情況…

「孤獨死」反應了日本社會裡人情的疏離，我想這點在台灣社會也一樣，整體經濟環境的惡化，就業問題導致人們生活品質下降，生存不易自顧不睱，何況是親友。另外一個心態是：「自己的事自己做」像這樣的心態，也是另一個原因。因為「自己的事自己做」(而親友的事就管不了了)，所以父母不過問兒女的問題，子女不過問父母的問題，兄弟姐妹老死不相往來，直到一切都不可挽回。

正方形擺法
A.中間1格+外圍8個位子的擺法。

需要空間：7*6

B.中間2*2格+外圍12個位子的擺法~第二近的擺法，這樣擺服務生怎麼走都是兩格。(這應該是要把爐子+飲料機塞進去，而桌子又夠的擺法了。)

三廚一服9桌
15級以前，可以三廚一服9桌。不過一服9桌的話，客人等送餐氣跑的機會還滿大的。

需要空間：7*8

二廚二服一飲9桌
15級以後，可以二廚二服一飲9桌，或是二廚二服二飲8桌。

需要空間：7*8

二廚二服二飲8桌

需要空間：5*8

C.中間3*3格+外圍16個位子~想多塞桌子的話，可以考慮這個擺法。

二廚二服二飲12桌
這擺法沒試過，感覺應該客人氣跑的機會滿大的，因為廚師不夠的樣子。

需要空間：8*9

三廚二服一飲12桌
這擺法沒試過，三廚應該比二廚好點。空間夠的話(需要空間：9*9)，後方兩個爐子，我大概會擺到兩側中間，這樣每個爐子左右就各三個桌子。

需要空間：8*9

D.中間4*4格+外圍20個位子~這個擺法，應該很多人用過了，扣掉四廚二飲也就是14個位子，感覺沒有比兩島來得好。

E.中間5*5格+外圍24個位子~扣掉四廚二飲，剩18個位子，似乎是剛剛好的擺法，到頂的玩家應該也很多人用過了。

我還是比較喜歡空2*2的擺法，最後再用兩島，另外如果擺成長方形的話，爐具和飲料機擺在長邊的中間送餐距離會比較短。

這本書瀰漫著一層一層科幻式宗教的薄霧，讓我想到多年前讀過的書《與神對話》，深刻而模糊。深刻的是書名，而模糊的內容。我想是因為內容太過抵觸我的理智，所以在讀完的第二天，就把它丟到記憶深處，打算全部忘記。

讀完這本書的感覺是一樣的：“它在說什麼？“感覺有很多不能理解的胡言亂語。

所謂賽斯

1963年九月三日，女詩人和小說家Jane Roberts通了靈，自動寫出了一百多頁的「天啟」，而這位靈名為「賽斯」。它自稱完成了輪廻，而不再以肉身存在。

在佛教的觀點，是相信萬有的，相信有鬼、神、仙、魔、有慾界、色界、無色界…，雖然是相信萬有，但卻是誰也不崇拜的，真實的佛教應該是不拜任何偶像的，反而一切都是歸回到了解自己。所以通靈這回事，我覺得不管你是通鬼、通神、通仙、通菩薩，還是天外天，總之什麼靈都比人強。但是，回過頭來，我還是想問：相信你有什麼用？

「賽斯」的心法或者說教派，就是以這種方式存在於世界，雖然我覺得這和國內流行的伶姬也很相似。似乎所謂的高等靈都以不同的方式，為我們展示他們的教法，希望改善人們的生活。

『受苦只是讓你了解，受苦是不必要的。』

『只要你相信你對疾病是免疫的，你就真的百病不侵。』

慾望

『人天生想追求物質面和精神面的快樂，這並不「惡」。但當他在追求的過程中侵犯了別人，就成了「惡」。』

愛

『尊重自己也尊重別人，才是真正的謙虛。』

『你在愛別人之前，你首先必須愛你自己。』

信念

『不習慣於「覺察」的人，往往會弄不清自己的「願望」和「信念」的矛盾。

你也許渴望健康，但暗中卻相信你的健康不佳。…

你也許渴望財富，但卻認為有錢的人多半沒有靈性。』

賽斯心法最美好的部份在於「心想事成」，因為它認為我們是自身靈團中的一個分靈，懷著旅行、修行...任何「自我價值完成」的目的，來到地球。所以我們自己就是創造者，就是「一切萬有」，只要「心想」它就已經完成，只等著要送給你，問題在於你相不相信、想不想要。

心想事成

『最重要的當然仍是信念，你得相信你有求必應，並且相信你值得得到你要的東西。

然後栩栩如生的想像出你要的東西或景象的畫面，越具體、越生動越好，帶著強烈的渴望和想像去描摹那個「夢」，卻不要一邊疑問：我得用什麼法子實現它？…

別忘了，你是有力量的，你是個「創造者」，你也遺傳了「一切萬有」的「無中生有」才能，所以你要預期你的願望一定會實現。然後便放下，不再去想它。

看吧，很快你的夢想便會成真！』

盲從

『狂熱教派…用恐懼來做為一種刺激，而更一步腐蝕個人的力量，使他害怕離開。那個團體是有力量的，但那力量被賦予了它的領袖…

皈依「新興宗教」的人，是放棄自己思想的自主性，而盲從「權威」的人。…』

『只有由安靜地內觀你所知的自己，你才能體驗到自己的實相…』

只寫了這些的理由，是因為我認為這些對我來說，是有用的，可以理解的。至於平行宇宙、現在可以改變過去、黑洞、白洞這些，對我來說，都太遙遠而沒有實用性…

賽斯心法，我只看過這本，知道很少、了解的很少，看這本書有一定成份的忍耐，也許有興趣的人可以看看…

《更快樂：哈佛最受歡迎的一堂課》/塔爾．班夏哈
(Happier：Learn the Secrets to Daily Joy and Lasting Fulfillment/Tal Ben Shahar)

這本書的風格，很像國中的青少年讀物，一位博士的文章竟然會這麼淺顯，真是太意外。市面上，快樂這個主題的心理勵志書、心靈宗教書，大概是一簍筐，但是用這麼簡單的方式，整理出實用的快樂指南的，我想真得很少。從這點，可以理解為什麼它會是受歡迎的一堂課---簡單有用。

作者引用了滿多本書，舉凡科學研究結果、宗教、文學、心理學各色各樣的說法，架構出他自己的快樂教材。據說，這個課程其實就是正向心理學（Positive Psychology）。

唯樂論

中心思想：『快樂是終極貨幣』

簡單說，除了「人都是追求快樂」的以外，人們事實上花費時間、金錢、心力，最後想要兌換的就是「快樂」這種貨幣。

追求快樂

既然這樣，一直「想」著自己怎麼怎麼不快樂、怎樣怎樣悲慘，而別人怎麼怎麼可惡，想再多也不能幫助你快樂。想「怎樣讓自己更快樂？」然後去做，才能夠讓你「更快樂」。

因為書裡的用詞感覺不大精準，一咪咪枝節的推論也沒啥關聯性，所以我想就直接跳過「快樂的定義」這個部份吧~反正書裡、文章、網路上，你總可以找到一個你喜歡的定義。

快樂指標

快樂(好處)加上時間軸，兩個指標分類出以下這四種人生態度：

你是哪一型？

很明顯，現在和未來都比較快樂的人只有這種~快樂開朗型。

作者建議以這種「追求現在的快樂，同時兼顧未來的好處」為原則，培養好的快樂習慣。作者認為現在的快樂=樂趣，而未來的好處=意義，後者怎麼看都是滿怪的說法…

總之，快樂同時要具備意義，才會真正讓你快樂。

設立目標

要追求，自然要設立目標，「設立目標」是展開行動的第一步。而快樂就存在於 整個追逐的過程裡~「擁有」有意義的目標，並且「享受」整個過程。

問自己：「想做什麼？」

 能做的事
=>想做的事
==> 很想做的事
===>最想做的事

然後就去做。

應用篇

趣味學習
在學習中，尋找樂趣和意義，珍惜受教育的「權利」。

快樂工作
尋求意義：MPS流程(意義=>樂趣==>專長)

幸福婚姻

『維持幸福婚姻最重要也是最難做到的一項因素，不是找到合適的另一半(我不相信每個人只找得到一位真命天子或真命天女)，而是好好經營自己的婚姻。』

應用篇裡包括學業、職場、感情三篇，有一些建議，每一章後面也都有一些心理練習，大致簡單實用。建議沒有目標、不快樂的人，看看這本書，我想應該會有所收穫~

P.S.
0.『xxx』摘自本書。

1.這次圖片終於是我畫的了~

2.我想「追求現在的快樂，同時兼顧未來的好處」是選擇行動的原則。
譬如說，青少年喜歡刺激，所以去飆車，這是追求現在的快樂，但飆車可能會：
1.被警察抓？通知你父母來保你？被學校開除？
(不知保釋要不要錢？)
2.出車禍死亡？缺胳臂少腿？撞死無辜的人？撞壞別人的房子？
(哪一樣的後果是自己負得了責的？)
這些都是未來的壞處。

那這些青少年追求的快樂，其實只是刺激。
難道沒有其它活動可以讓你感到刺激，又不會有未來的壞處嗎？

礬岩刺激嗎？高空彈跳刺激嗎？雲宵飛車刺激？
沒錢的話，成為一個賽車手刺激嗎？
成為一個飛行員，刺激嗎？

好好的考慮一下，應該有能力為自己找出兩全其美的方法。
順便還可以訓練腦力，我想這是一個值得參考的方式。

因為想留一個人掃廁所，整個不用管。

需要空間：9*9
有三台遊戲機。

四廚三服三飲14桌(評價50)

因為想留一個人掃廁所，整個不用管。

需要空間：9*10
有四台遊戲機。

迷上了，完蛋。

兩島擺法服務生會亂跑，我是先改成waiter，再選人改回chief。

兩島三廚二服11桌擺法(評價3x)

需要空間：6*9
這樣擺，外面那排椅子就很少坐滿了
不過，桌子太多評價上不去，而且廁所沒人掃...

兩島三廚二服9桌擺法 (評價3x)

需要空間：6*9
這種擺法桌子和爐子是剛好對分的。

八級以後有些客人上完廁所才會給評價，我想：

餐桌到廁所的距離
~大部份餐桌和廁所的距離要夠近，這樣客人走到廁所才會快，上完給評價也才會快。

等候區到餐桌的距離
~翻桌率要快的話，客人從等候區走到餐桌的距離也要夠近。
人手不夠的話，椅子的擺法可以改個方向，讓客人走遠一點點，拖一下時間；也可以拉長點，讓客人繞一下，不過這就需要大一點的空間了...

門口到等候區的距離
~再來，為了拖時間，我把客人走到等候區的距離拉長。

爐子到餐桌的距離
~餐桌的擺法，許多人都講過了。反正就是爐子到餐桌的距離短，送餐才會快。
我都是用兩島，然後以共用爐子最多為主。

我擺這樣：

兩島四廚二服12桌擺法(評價大約43~50)

需要空間：7*9
有一台遊戲機，沒掃廁所評價就降到43左右。
四個馬桶，大約4分半到五分半要掃一次，一次30秒。
(我用倒數計時器量的...)

兩島四廚四服四飲16桌(評價50)

一島需要空間：6*8(兩島自己組合，應該有滿多種排法。)
有n台遊戲機(其實是電動間...)
餐城的人物好像會走斜線，如果是的話，桌子以正方形散開，服務生走的路會比較短。

雖然電影《P.S. 我愛你》的男、女主角，都是我覺得長相路人甲級的演員，但它真是一部很好看的電影。(嗯嗯~我一直都這麼膚淺…)之前不想看它的理由，是因為我對用「死亡悲劇」灑狗血的設定沒有興趣。基本上，我對當紅的悲劇電影都繞道而行，要說又是另一個話題了。

『《P.S.我愛妳》描述荷莉（希拉蕊史旺飾）與杰瑞（傑哈德巴特勒飾）這對歡喜冤家夫妻，正要努力攜手開創他們的人生時，男方卻不幸罹病遽逝。當年輕的妻子無法走出思念的痛苦時，在她生日那天卻意外收到 丈夫的來信！原來，深情又體貼的丈夫，擔心愛妻在他離開人世後，會因情感上頓失所依而茫然失措，便在生前就預留了十封信，以各種方式陸續寄給她，試圖以這樣另類的對話方式，幫助她重新找到自己，陪她走過這段忘情療傷之旅。 』~《P.S.我愛妳》電影新聞:http://app.atmovies.com.tw/news/news.cfm?action=view&newsid=12962

我覺得這部電影裡，最好看的部份是開場那段吵架的戲碼。一開始，杰瑞不知道荷莉氣他什麼，所以他在樓梯間裡一路乞求她的原諒，然後忍不住說：你至少要告訴我是為了什麼吧~後來，他們回到家裡大吵，說了一堆難聽的心裡話、對生活的失望。吵完，杰瑞離開房子，卻又馬上回來。之後和好了，兩個人又輪流對對方道歉。

爭吵、和好、道歉，「床頭吵、床尾和」。

杰瑞和荷莉之間的愛，在這段戲中表露無疑，這應該是電影編劇的功力。我想這部戲，很成功的地方，在於戲裡隨處可見，貫串前後的小細節，具體描繪了杰瑞的性格和他們之間的愛情小故事。

從他們的吵架中，很自然地感受到強烈的愛情。我想，他們是因為相愛，才能在充滿現實問題的爭吵中，和好、道歉、相互讓步。這樣的模式，在熱戀期也許沒有問題，然而隨著時間過去，五年、十年慢慢熱情逝去，情況應該就大不相同了吧~如果杰瑞不是這麼就早生病死去，以荷莉的倔強，也許結局是有一天杰瑞受不了了，然後離婚。

當兩個人之間的愛消失以後，憑什麼能不離不棄呢？
我經常想著這種無聊的問題。

 人們是不是隨著一時的喜好，結交然後拋棄愛人、朋友、親人？
經常外遇的人，肯定是的。
一年兩年、三年五年，你的厭倦期是多長呢？
一路走來，你又捨棄了多少人呢？

外遇這回事

雖然婚姻裡的外遇，喊得最大聲的理由就是「情難自禁」。
但是外遇，再怎麼說都是一個違背的事實：
(((背棄了結婚時的承諾。))) 

我覺得這就是「背信」。
這個承諾，除了公訴於世、具有法律效力以外，
請不要忘記，他背棄的是他在世上最親近的人。

這麼說來，外遇，不就是昭告親朋好友：
"我背棄了誓言要一生一世的最親密伴侶。"

連這麼親近的人，他都可以背棄、可以傷害，
外遇的男人還可以沾沾自喜，真是神奇~
不就是一個不能信守重大承諾的人嘛？

我不大明白，為什麼外遇的名人，最後都是老婆出來幫他背書。
「背信」是事實，竟然還要受害者出來幫你說話！！！
台灣傳統文化真是不可思議地殘忍、不可思議地不合理…

更好笑的是，某外遇的明星還自稱：犯了天下男人，都會犯的錯。
難道天下男人都像你這樣「背信」嗎？
難道「背信」這麼理直氣壯、這麼自豪嗎？
(不想提這個明星的名字，因為不想幫他打名氣。)

不離不棄

另外，我覺得有意思的是，夫妻吵架常會以「要離開對方」為威脅。動不動就說分手、離婚，似乎沒想過以「不離不棄」為原則來爭吵，搞砸了就分開…

愛應該是這樣的嗎？

至於朋友，大概是更容易散夥，而親人則視個人忍受的程度，幾年到幾十年不等。

愛是這樣的嗎？

我覺得，人們常常氣起來就想離開對方，之後愛起來又想要挽回，一去一回間，大部份的時間和心力都花在耗損彼此的感情上，而不是在解決問顯，最後，到了無心無力時，也只能以心灰意冷收場。(背叛和為小事爭吵，我覺得是不同層次的事情，對背叛者還「不離不棄」就是自找苦吃了。)

採取「不離不棄」的信念，它會製造心理上的安全感和信任感。 如果兩個人之間有著彼此「不離不棄」的信任感，我想處理問題的方式應該大不相同了吧~差別在於抱著「解決兩人之間問題」，而不是把「把有問題的對方丟掉」的心態。況且，兩個人同心一起解決問題，力量還是兩倍大~

我覺得每次吵到受不了時，可以問問自己：
你們的感情是一個值得維持的「家」，還是只住幾天的「旅館」呢？

如果是一個「家」，那麼偶爾花心點思換換家具，也是應該的吧？該修該粉刷的，花點錢和時間，也都是值得的吧~

六時書

『現在，你又多了一件「心靈園藝」的工作：你研究哪一種銘印可以幫助你達成目標，然後在心中種下那個銘印或種子。你有意識地播下那些種子之後，便可以坐享未來的非凡成就。』

我整理了以下六時書的作法：

1.使用一本口袋筆記本，每頁劃出六個框框(大約可以寫下五、六個句子)。
2.選出最切身的三個問題，寫上問題和解決方法。
3.在每個框框裡，寫上「+」號紀錄每天最接近解決這三個問題的「身語意」行為。
4.下一行寫上「-」號，後面紀錄前一天你所做的負面行為。
5.再下一行寫上「要做的事」，後面紀錄當天的行動目標。<==算是檢查以後的修正計劃。
6.一天六次每隔幾小時寫一格，前三個框框中午前寫完，後三個為中午後寫。(我想這個是因應上班的模式。)
同時，每個紀錄要又短又具體，紀錄時不要評斷自己。

書中建議，把三個問題和解決辦法寫在前三個框框裡，然後再抄在後三個框框裡。
我覺得反正，這三個問題和解決辦法是用來提醒自己的，與其一再重寫，倒不如另外寫在小卡上夾在本子裡，寫六時書時，就拿著小卡邊寫邊看還比較方便。而且這樣每個框框又可以少個兩行，節省空間。

步驟二說的問題和解決方法，都是要參照這書中的46個商業問題，如果你超出範圍，就沒得參考了…
不過我想可以參考這個原則：

『⑴為了「看見」自己的事業飛黃騰達，財源廣進，你必須保持慷慨大度的心態，以在潛意識中植入正確的銘印。（布施）
⑵為了「看見」自己置身於一個幸福快樂的世界，你必須遵循倫理道德的生活態度，以在潛意識中植入正確的銘印。（持戒）
⑶為了「看見」自己身體強健，充滿吸引力，你必須避免憤怒，以在潛意識中植入正確的銘印。（忍辱）
⑷為了「看見」自己在私人生活和工作場合中擔任領導人物，你必須樂於利益、幫助他人，以在潛意識中植入正確的銘印。（精進）
⑸為了「看見」自己能夠心思專注，你必須進行深度的禪修，以在潛意識中植入正確的銘印。（禪定）
⑹為了「看見」自己心想事成，你必須了解潛能和心理銘印的原則，以在潛意識中植入正確的銘印。（智慧）
⑺為了「看見」自己和他人事事滿願，你必須培養慈悲心，以在潛意識中植入正確的銘印。（慈悲）』

偏巴湯
『西藏智者稱安頓日子的過程為「偏巴湯」（penpa tang），意指在每一天早晨，花一些時間靜默獨處，來安頓一整天的身心狀態;在藏文中，「偏巴湯」這個字句，與另一個表達「射箭」含意的字句意義相近。
在每一天早晨的靜默時光中，你獨自靜坐，理清你的思緒，為一天做好準備。』

自他交換

自他交換的三步驟
第一步驟：蔣巴法
『蔣巴法就是學習如何敏銳地觀察其他人的需要與喜好。』
第二步驟：身體互換
『自他交換練習的第二個步驟是：假裝把你的心放進他人的身體之中，然後睜開你的眼睛，注視著自己，看一看你（他們）想從你（你）身上獲得什麼。』
第三個步驟：「繩索特技」（Rope Trick）。
『你假裝你手上拎著西部牛仔使用的大套索，然後把大套索扔在地上，環繞著你們兩人。現在想像，你們兩個人合而為一。』

『你瞧，在前兩個步驟之中，我們學習去觀察，去思考周圍人士的真正喜好，我們甚至互相交換身體，注視著自己，看看我們（他們）最想從我們（我們）身上獲得什 麼。然而，這其中仍然存在「你」「我」的區別。前兩個步驟是「我」觀察「你」，「我」試圖進入「你」的身體。通過第三個步驟，我們可以把自他交換的練習帶 入更徹底的層次:你是你的員工，而他或她（員工）是你，你們是同一個人。』

建議想要做這些練習的人，先參考一下這本書，關於這些方法，書中有很多細微的說明。

P.S.
0.『xxx』摘自本書。

1.心得兩篇：

1/2「心之銘印」vs.「吸引力法則」~
http://luckyk908.pixnet.net/blog/post/24380483

2/2 六時書 & 「自他交換」修行法~

作者的經歷很特別，首先他是一位美國人，大學畢業後去達賴喇嘛那邊學習藏傳佛學。1981年後，他一邊在美國商業界工作，一邊學習佛法，然後在1995年成為一個「格西」(佛學博士)，之後又在1998年離開Andin國際鑽石公司。

書裡大部份的文筆都讓我覺得食之無味，不過這種平淡的方式卻詳細解說著讓我心驚的說法。  (食之無味只不過是個人觀感，我想也許有些人就偏愛這種平淡的文筆吧~)總之，就內容而言，我想給它四星半，實在是值得一讀的書。

這本書的內容很繁雜，它除了提《金剛經》，也列出了46個商業問題和它的解決方法，還有其他的修行法；簡單說就是作者把佛學實踐到商業上的心得。 

人生的目的

『總之，無論是商業活動、古老的西藏智慧、甚至是人類所有的努力，都是為了富裕自己的生命，達到自我內在與外在的豐盈。』
人生都是追求快樂、富裕、繁榮的。就算是佛教，也是為了讓人離苦得樂。

金剛經梵語原名

「Arya Vajra Chedaka Prajnya ParamIta Nama MahaYana Sutra」

其中Arya的意思是高貴的；Vajra指的是金剛；Chedaka是能斷；而Prajnya代表智慧。 Param意指彼岸，Ita是到，兩者合起來意為圓滿；Nama是名為；Maha謂大，是就慈悲而言；而Yana指道；Sutra則譯為經。

=>聖(高貴的)金剛能斷/智慧到彼岸(般若波羅蜜多)大乘(大道)經

藏式說法===>聖金剛能斷智慧到彼岸大乘經

中式說法===>聖金剛能斷般若波羅蜜多大乘經

(「般若」是智慧的意思，讀作「ㄅㄛ ㄖㄜˇ」，「波羅蜜」、「波羅蜜多」是渡到彼岸的意思，「般若波羅蜜」藏式佛教的說法是<智慧到彼岸>。中式佛學中，翻音不翻義的理由，通常是因為一個字代表多重意義或無法簡單表達而不翻。當然，如果是咒語的話，就以翻音為主。)

 『西藏經典，一開始就使用梵語經名，理由是表明其起源的可信度。』~《達賴喇嘛談心經》

在藏式佛教的書中，大約都可以看到這種字字必較的講經方式，因為這樣的態度，據說西藏的大藏經《甘珠爾》(即佛說部)是世界上唯一完整保存下來的佛經。

「心之銘印」(imprint) = 「業」

『把你的心想像成一台錄影機，你的雙眼、雙耳，以及身體其他的部分是錄影機的視窗。幾乎所有決定錄影品質的旋鍵和開關全繫於你的動機---你想要錄下什麼，以及你為什麼要錄影。』

『這些「好」「壞」感受的銘印有三種不同的植入方式：無論何時，當我們行動(身)、說話(語)、甚或思考(意)的時候，就植入了銘印(身、語、意的種子)。』

『錄影機上的「動機旋鈕」是決定銘印深淺強弱的最重要因素。』

小結一下，心是錄影機，「眼耳鼻舌身意」是錄下來的方式，「身語意」是銘印，而「動機」是決定銘印深淺強弱的要因素。而這些「身語意」的銘印，就是「業」。

『行善作惡的方式也影響了心之銘印的強弱程度。』

『在上述三種方法之中，最重要的是透過思想植入銘印；
也就是說，光是「態度」就可以製造最深刻的銘印。』

銘印的後果 = 果報

『如同自然界的種子一般，種子被植入心中之後，呈指數般不斷成長。心理銘印被植入心中第一個月之後，到了第二個月，其強度增加為兩倍；到了第三個月，其強度增為四倍；到了第五個月，其強度已是原先強度的十六倍。 』

『銘印如何開花成熟…
(1)經由銘印所生成的感受，必須與銘印的內容相符。…
(2)銘印停留在潛意識的時候，它的強度持續不斷地增強；直到它茁壯成熟，迫使我們經歷一些好的或壞的感受。…
(3)從來沒有任何感受的存在，除非引發感受的銘印已經先植入心中。…
(4)一旦銘印被植入於心，它必產生一種感受；沒有一個銘印是白白不起任何作用的。…』

這裡面，對我而言最可怕的是第一項，它簡單說就是：

「一個負面的因，只會導致負面的果」

這點說明了「正面思考」根本上是多麼重要的事，至少「正面思考」會導致正面的果。==>這麼說來，「吸引力法則」還是有所本的~~~

而第四項簡單說，就是「不是不報，時候未到。」...

讀這本書，讓我驚嚇程度百分百的就是「業和果報」，也就是作者說的「心之銘印」。

『當你面對困難的時候，提防你的本能反應是很重要的。本能反應可能使問題一直存在，無法解決。』

『徹底了解銘印的運作過程，並且把心專注於其上，可以使銘印的運作更加迅速，力量更加強大。』

無用的言辭

『為了確定你在未來的一年充滿信心，你必須努力嘗試，只說你真正有心去實行的事物；切勿浪費人生的寶貴時光，盡談論一些無關緊要的話題。』

『充滿智慧的古老印度和西藏典籍描述，所謂無用的言辭是指「樂意地、快樂地從事關於性、犯罪、戰爭、政治等無用的談話」。…人們往往花數小時的時間，一邊看著報紙一邊喝著咖啡，談論著在世界上發生的種種事件，以及不相識的新聞人物，而這些事件和人物不可能對他們的生活造成任何舉足輕重的影響。

你談論從電視節目、報紙、雜誌上獲知的新聞事件；你談論電視或廣播的娛樂節目；你在某某人面前談論某某人；然而事實上，你談論的內容不是重點，你之所以談論，僅僅是為了聽自己說話。…

你將發現，你不記得超過一或兩篇的報導，也幾乎不記得任何細節。那麼，為什麼要看報紙呢？

心的力量是偉大的，但不是永無止境的，如同一台電腦，你的頭腦容納資訊的空間是有限的。』

P.S.
0.『xxx』摘自本書。

1.心得兩篇：

 1/2「心之銘印」vs.「吸引力法則」~

2/2 六時書 & 「自他交換」修行法~
http://luckyk908.pixnet.net/blog/post/24380655

 
雖然沒有怎麼玩過其它的網路書房系統，但覺得天下文化的iReading至少在「網友回應」這個部份做得滿好的，既能一則一則看，又可以一再修改，弄成這樣只覺得可惜。如果iReading的「閱讀分享、網友回應」加上aNobii的圖書系統，感覺就是完美的個人網路書房了~~

最近在看的網路小說裡，因為作者文筆和結構實在接得漏洞百出(以前有些小說也覺得前文不對後語，但沒有一篇是這麼嚴重的。)，查了一下才終於明白原來網路小說也是有人直接抄襲的啊~~~

這些說白了，都是一個「利」字。

iReading的推薦可以換獎品，而網路作家可以賺錢，甚至有些人乾脆開個部落格，整部小說抄上去，賺人氣、廣告。

有些錢，也許比我想像中，再好賺些...

『我們採訪一個從台灣過去的援助團體，TOPs，他們主要負責幼兒教育及生活問題，我們到的時候，他們正為小朋友的營養午餐費傷腦筋。
 
在當地，學校供應的午餐，很可能是小朋友一天裡唯一的一餐。我們很好奇，一個小朋友一天的午餐預算到底是多少錢？
「三塊呀。」受訪者說。
「幣值是？」我遲疑的問。
「泰銖。」
我在心裡換算一下，以當時的匯率，幾乎不到台幣三塊錢。
 
我想，這時候，各位親愛的夥伴應該可以猜到，我寫這麼一封冗長、文情並茂的信，背後的企圖是什麼。
 
這兩年經濟景氣不好，團隊募款相當困難，偏偏國際糧食漲價，三塊錢的預算已經買不到什麼東西，加上今年新生入學數比預期多，所以，一個孩子的預算差不多只有兩塊錢。
 
也許，我們少買一杯飲料就是十個小孩一天的餐費。』
 
也許，有些人會問，台灣就有許多繳不起營養午餐費的弱勢孩子，為什麼還要幫助異國的孩子？我無法回答這個問題，只是單純的想，孩子就是孩子，人命應該有一樣的價值，如果看見了，就伸手扶持。』

請珍惜並善用您手上的一塊錢~

金剛經說甚麼/南懷瑾

看佛經的時候，常想到「夏蟲不可語冰」這句成語，當然夏蟲是我，佛學就是那無緣得見的冰。「夏蟲不可語冰」的理由，是因為夏蟲活不到冬天，不可能看過冰；而我不懂佛學，是因為沒有神通，看不穿過去未來，看不見四方上下的三大千世界，也看不盡恆河沙數的眾生。
不過，反過來說，既然夏蟲活不到冬天，看不到冰，那麼夏蟲又何必要知道冰呢？

因為這樣，基本上我把佛經裡，超出感觀經驗範圍以外的部份，當作故事書看。「子不語怪力亂神」，於是我把「怪力亂神」的部份當作有此一說，萬一有一天科學證明了，又或者我看見實例了，我想那時再來認真地相信也不遲。而「怪力亂神」以外的法門，就是我汲汲以求的智慧。

南先生講《金剛經》，是依梁昭明太子將《金剛經》鳩摩羅什譯本分過的三十二品來解說的。看這本書，大致可以感受到南先生的博學多聞，除了經文大概的解釋以外，他也引述了其它經文、禪宗公案，並且說了許多經文上沒提及的事，感覺就是通俗漫談式的風格。

空無 vs. 斷滅見

《金剛經》翻來覆去，大約是這兩種語法：
1.「佛說A，非A，是名A。」
2.「問：有X？答：無X。」
講來講去都是空無。

佛說度眾生，但是實無眾生得度，因為『無我相、無人相、無眾生相、無壽者相』 ，不著相。

『若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。』~法身非相分第二十六
佛也不著相… 
『一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如是觀。』~應化非真分第三十二
連法也是…  

但是《金剛經》也說：

『發阿耨多羅三藐三菩提心者。於法不說斷滅相。』~無斷無滅分第二十七

於是南先生作了滿明確的說明：

「斷滅相落空，認為佛法的究竟是空的，見到個空果，就是斷滅。現在金剛經快講完了，金剛經中有沒有告訴你一個空字啊？我們後世的註解，說金剛經是講空的，那是你的註解，佛可沒有這樣說！佛只說過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得；以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。那是教育方法，處處把你的 錯誤擋住，他並沒有告訴你是什麼，只告訴你不是什麼。心經也只是告訴你照見五蘊皆空，最後告訴你真實不虛，並沒有講空啊！是照見五蘊皆空，它並沒有說般若 波羅密多都是空的啊！這些就是我們研究佛學、佛經、佛法，必須要特別注意的地方，不然很容易落在邪見的錯誤上。
空，同斷滅見是一模一樣的，有許多人學佛，自認什麼都看得空了，其實那不叫做空，從心理學來講，是你灰心了，或者年紀大了，或者環境不得已，或者倒楣透頂，所以說自己看得空得很了！還有個灰心在，就不是空，那個灰心非常厲害。」
  

『須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。是故如來說一切法，皆是佛法。』~究竟無我分第十七

在達賴喇嘛著的《相對世界的美麗》裡，大約以接近現代科學的說法把佛經裡無實無虛的空無，講得很白話，我想有興趣的人可以去看看。

應無所住

『如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？
須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。』~大乘正宗分第三

『須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。』~妙行無住分第四

『須菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。』~莊嚴淨土分第十

『如來所得法，此法無實無虛。
須菩提！若菩薩心住於法，而行布施，如人入闇，則無所見。若菩薩心不住法，而行布施，如人有目日光明照，見種種色。』~離相寂滅分第十四 

 經文看來看去，也看到很多次「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，但我覺得比較可以實踐的心法就是：「應無所住」。
「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」講不著相，而「應無所住」講不執著，我想既然不執著，當然也不著相了~

諸惡莫作，眾善奉行

說來說去，大部份的佛經我都沒看懂，不過就算沒看懂，每次還是拿起來看看。 以下書中是我滿喜歡的片段：

「學佛法就是兩條路，要求福德的成就，諸惡莫作，眾善奉行，是提得起；要想智慧的成就就是放得下。」

「六度也已經說過，就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
首先，學佛的要學布施，布施就是能夠捨；…
放下也是捨，萬緣放下就是布施，這是內布施。」 

 「真布施是捨掉自己捨不得的，是一種自我犧牲。譬如說只有砍掉我的膀子，才能夠治好你，我願意砍掉給你，忍人所不能忍，行人所不能行，這是布施。所以以身布施，非常難。」 

人生都是，「看得破，忍不過。想得到，做不來」。

P.S.
0.『xxx』摘自《金剛經》，「xxx」摘自本書。

1.「夏蟲不可語冰」語出《莊子》秋水篇，比喻人見識短淺，不能與之談大道理。

 『北 海 若 曰 ： 「 井 蛙 不 可 以 語 於 海 者 ， 拘 於 虛 也 ﹔ 夏 蟲 不 可 以 語 於 冰 者 ， 篤 於 時 也 ﹔ 曲 士 不 可 以 語 於 道 者 ， 束 於 教 也 。…』

不能跟住在井底的青蛙談論海洋，因為牠受到生長和居住環境的限制。
不能跟夏天的蟲子談論冬天的冰霜，因為牠受到壽命短暫的限制。
不能跟思想偏頗或彎曲之人談論真理之道，因為他們受限於教育和成長環境的限制。

2.《金剛經》原文
簡易版~金剛般若波羅蜜經
姚秦 三藏法師 鳩摩羅什 譯
http://www.bfnn.org/book/books/0040.htm

分品版~大乘金剛般若波羅蜜經
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
http://www.cc.nctu.edu.tw/~wfgore/0101.htm

3.網路版~《金剛經說什麼》/南懷瑾
(雖然網路版跟書裡大部份一樣，但好像不是很齊全???)
http://www.chinaart.com/nhj_1_big5.htm

生命裡的一百萬種選擇
 

D1020-解脫心中的枷鎖-下-許添盛醫師

許添盛醫師:金錢是愛的代幣-愛的能量-情感的流動

~禪宗公案《金剛經說甚麼》/南懷瑾

飛輪

『優秀公司躍升為卓越企靠的是累積的努力...一個決定接著一個決定，一圈接著一圈地轉動飛輪，點點滴滴累積起來，終於達到了持久不墜的非凡績效。』

為什麼非追求卓越不可？

1.『第一，我相信建立一家「卓越」的公司並不會比建立「優秀」公司困難多少。…如果我們列舉的某些對照公司代表了任意義的話，那麼，立志邁向卓越反而可以少吃一點苦頭，甚至少費很多工夫，我們的研究發現中最美好而震撼人心的部份在於，當我們設法提升效益時，生活反而變得簡單許多。』

2.『另一個答案，…

「我猜…因為我真得很在乎我們所做的事情。」

他們很在乎自己所做的事情，他們對工作懷抱高度的熱情。』

『但是，真正的問題不在於：「為什麼非追求卓越不可？」而是

「什麼樣的工作能驅使你努力創造出卓越的事業？」』

最一章在連結作者的上一本書《基業長靑》和這本書的關聯性，因為沒看過《基業長靑》所以就不提了。

雖然很多人都覺得筆記不宜爆料太多，但我想這本書有很多部份是值得一看的，完全不是一篇小小的心得可以比得上的。