相對世界的美麗:達賴喇嘛的科學智慧/達賴喇嘛
(The Universe in a Single Atom
 The Convergence of Science And Spirtuality)

       這本書裡講的科學,其實跟我們一般普通可以見到的科學書裡說的差不多。以一位鑽研佛學的人對科學有這麼普遍的認識,感覺還滿欽佩的。這本書有趣的部份在於,
達賴喇嘛以佛學的角度來看科學的想法。

       意外地是,
達賴喇嘛承認佛學的宇宙論本身就有很多互相衝突的論點,更遑論和現代的天文學比較。但他也提出一個看法,就是宇宙大霹靂也許只我們所處的宇宙的「成、住、空、滅」四循環之一,也就是成。他認為也許我們的宇宙只是無數個宇宙之一,我們所處的時間只是它這個宇宙自身循環的一小段時間。我看過的佛學裡宇宙論,都是用大到不可說之數來說宇宙有多少個,而眾生也都用恆河沙數的數目來比喻,關於時間就是更巨大而不可數的長度了。不得不說,都是大到讓你頭昏腦脹的數目...

       佛學實在是擴展想像力的好學科丫~(寫這些書的作者,想像力怎麼會這麼無限丫...)

 
"神經生物學上的最新研究卻發現,人腦在成人期間還是有改變的可能,連我這個年紀的人都不例外。...「大腦可塑性」"
       達賴喇嘛認為這代表了,每個人心智上的個人特徵如人格、個性、氣質或情緒,都是一直在改變的。而一些訓練有素的冥想者,大腦左前額的額葉活動頻繁,這部份在科學上是與正面的情緒有關,所以快樂是一種可以訓練的心理狀態。

西藏傳統的認識論,有七種不同類型的心智狀態:
直接感覺、推理認知、後續認知、
正確假設、不經意認知
懷疑扭曲的認知
因為書裡沒有進一步的說明,所以不大清楚他們的系統是怎樣的。

       佛學裡把由意識所產生的感覺或體會叫作「心所」(mental factors)。而被西藏普遍接受的分類方式是由無著所提出的51個心所。

1.所有心識事件共有的(遍行):受、想、作意、思、觸五個。
2.對象的識別能力(別境):欲、勝解、念、定、慧五個。
3.積極健康的情況(11善心所):信、精進、慚、愧、無貪、無瞋、無痴、輕安、不放逸、行捨、不害。

4.根本的煩惱:貪、瞋、痴、慢、疑、惡見六個。
5.隨煩惱(20個):忿、恨、惱、覆、誑、諂、憍、害、嫉、慳、無慚、無愧、不信、懈怠、
放逸、昏沉、掉舉、失念、不正知、散亂。以上這些隨煩惱多半由貪、瞋、痴衍生出來的。

6.不定:眠、悔、尋、伺四個。因為可善可惡,所以稱為不定。
一樣沒有詳細的說明,所以只是列來看看...

關於
四聖諦:
"佛學裡,認為整個宇宙的演化和其中有情生命的出現,都不脫所謂「四聖諦」的範圍。...
「四聖諦」是苦、集、滅、道。
說明世間所有事物和現象,都是變易而不永恆的,這種變易
和不永恆就是苦。
苦是有來源的,而且苦會積聚在一起,就是集。
但苦是可消滅的,這就是滅諦。
消滅的苦的方法與做法,就是道。"

       這本書裡有一些
達賴喇嘛對物理、宇宙觀、生物學、心理學、遺傳學的看法,有興趣的人可以看一看。

最後,附上最近看到的TED talks,它提到的科學研究就是這本書講的一部份:

P.S.:
1.""
部份摘自書中內容。


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