慈悲喜捨四個字，是我生命中，很困難的一課。
感謝社團分享的這段話~
「行者行慈心，或時貪著心生；
行悲心，或時憂愁心生；
以是貪憂故心亂，入是捨心，除此貪憂。
行者從喜定出，心自思念：若慈與眾生樂、悲欲拔苦、喜令歡喜，而計我能利益，不忘二事即非勝行。
捨心者，捨眾生中苦樂；苦樂捨故，得真捨法。」
網路上的解說：
至於悲、喜、捨的修行方式，除了悲心中取受苦人相，喜心中取受喜人相，捨心中取受不苦不樂人相外，大抵是與慈心觀相同的。但是對於修捨無量心，有人則提出了疑問：修習慈悲觀不是要深愛眾生不令有苦嗎？為什麼要修捨呢？《大智度論》卷二十回答：
行者行慈心，或時貪著心生；行悲心，或時憂愁心生；以是貪憂故心亂，入是捨心，除此貪憂。（大正二五．四一０上）
初修時，行者是以染愛心而修慈悲觀。
慈悲的特性即是深愛眾生，
所以如見眾生受苦，即易起憂心；
見眾生得到快樂，則又起貪愛心。
這種因見眾生苦樂而生起的心，其實是因染著眾生而起的結使心。不僅所得功德少，又會障礙吾人進一步修道；故如《智論》云：「慈悲喜心，心愛深故，捨眾生難，入是捨心故易得出離。」[18] 但這不僅是因見這三法的過患而修捨無量心。亦如《釋禪波羅蜜次第法門》卷六云：
行者從喜定出，心自思念：若慈與眾生樂、悲欲拔苦、喜令歡喜，而計我能利益，不忘二事即非勝行。（大正四六．五一九中）
由此可知，慈、悲、喜之三法成就時，
吾人並未真正成就自他平等觀，
還有一個能與樂、能拔苦的相待心─我見。
因此修捨，即是為除此執著。
所以，真正成就四無量心的，對於一切眾生應是平等無二、不起分別，而內心又極安穩；不受貪、瞋、癡等諸煩惱所束縛，如同出污泥不染之蓮花的鎮定、安祥。故如《大智度論》卷二十云：
捨心者，捨眾生中苦樂；苦樂捨故，得真捨法。（大正二五．二一一下）
因此，四無量心的修習，能否契入於解脫道的關鍵，即在於捨，而修習時如有所偏失，即會成為「無智捨」或成為「無情冷漠」的人，對一切事物不起關懷。不但不能去除煩惱，反而更墮於負處了。
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